1、烂柯的传说、青岛学围棋的地点

    青岛博思围棋园晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu县）去打柴。看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，住足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。王质非常奇怪。回到家里后，发现家乡已经大变样。无人认得他，提起的事，有几位老者，都说是几百年前的事了。原来王质误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。

     后来，后人就把“烂柯”作为围棋的一个别名。这个别名经常用在文学作品中。

2、松下围棋

宋朝著名诗人黄山谷对围棋颇有研究，他曾把书法中的擒纵之势用于弈棋，结果棋艺大进。宋代另一大诗人苏东坡是黄山谷的朋友，二人在诗坛上并称“苏黄”。但苏东坡的棋艺水平不高，却喜欢与黄山谷对弈。有一次，两人在松树下饮酒弈棋，局面对苏不利，刚好有一松子掉落棋盘，苏东坡为了转移目标，对黄山谷说：“我出一联，你若在三步棋内对不出来，罚洒三杯。”山谷当即答应。东坡出上联说：“松下围棋，松子每随棋子落。”黄山谷胸有成竹，却故作难色。东坡捧杯待罚。黄应声对道：“柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。”苏东坡听后，频频点头称赞。

 3、马晓春的“刀把五”故事

几年前网络围棋还是新鲜事物时，曾流传了一则颇为传奇的故事：马晓春在网上将一个名叫“刀把五”的高手“逼死”于“刀把五”棋形。向马晓春求证此事真伪时，他笑称“确有此事”。

   “刀把五”是围棋中的“愚形”，走出这种棋形，肯定会被老师骂得一头包。而当时联众围棋的这位“刀把五”是位5D（网上的五段，当时在网上已是高段）高手，作风张狂、“砍人”不倦。

    平时不怎么上网下棋的马晓春一天受人之托，用一个3D账号上网涨分，向这位“刀把五”邀战，没想到这位仁兄嫌马晓春“段位太低”，不愿应战。来了兴趣的马晓春一路紧追，非要与之一较高下。无奈，“刀把五”说：下一盘可以，但只能下5分钟的快棋。言语间，对“菜鸟”的不耐烦跃然纸上，全然不知越快自己死得越惨。

    棋局只要一开始，自然就成了马晓春的天下，那“刀把五”哪可能是“马妖”的对手！棋至中途，“刀把五”已被杀得不顾“身份”要求悔棋，马晓春也含笑答应。战局结束，“刀把五”赫然发现，自己中腹被对手逼出了一个“刀把五”愚形！而且走出此形，自己大龙愤死。

“‘刀把五’死于‘刀把五’，哈哈……”马晓春留下一行小字，飘然而去，此后几个月，“刀把五”绝迹联众江湖。

4、围棋趣话

围棋始于我国夏朝末年。因“嗜棋者长寿”之故，古时围棋又有“坐隐”、“忘忧”之称。

古时围棋还有“烂柯”的别名。此乃围棋与巨州烂柯山曾结下不解之缘。此山得名，即由王质伐木，观弈烂柯的美丽传说而来。

围棋那黑白子与棋盘组成的世界，蕴含着无穷的奥秘。棋盘的总路数是三百六十一，象征着一年三百六十余天。我国古代观察天象，从周朝起将天分为三百六十多度。由此按四角地区分排，借以象征一年四季；四个角各有九十天，象征每一个季节的天数；棋盘最外一圈七十二路，象征气候时节；棋子三百六十枚，黑白各半，象征阴阳；棋盘方形，象征静止；棋子圆形，象征运动。

围棋“九段制”亦有来历。在古代，围棋棋手的等级称为“棋品”。因受人品、官品、书品“九品制”的影响，故棋品也设“九品”。北宋张拟的《棋经·品格篇》：“夫围棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰门力，八曰若愚，九曰守柮。”明清以来，有国手、二手、三手、四手之分。每手又分先后，略近九等。日本效之，称为九段。

千百年来，围棋弈趣迭生。人因棋生趣，棋因趣助兴。

《魏书·王粲传》记有一则“另盘复局”的故事：王粲看人下棋，棋局被弄乱了，王粲凭自己的记忆，替他们重新摆好。下棋的人惊愕，又用布盖住棋盘，让他在另外的棋盘上再复，结果一子不差。

围棋高手都有独特的预算能力。宋朝《春渚纪闻》载：一个叫刘仲甫的国手，他进京路过钱塘住店时，挂出了写有他名字的招幡，并自称“江南棋客”。这下轰动了当地，有人请来高手，双方在紫宵宫比赛。当弈至半盘时，刘仲甫处于劣势，人们指责他夸口过头了。刘氏不慌不忙地说：“这盘棋我有一步妙着，不过要在二十几着以后才生效。”经他提醒，大家还是想不出来。于是继续下，那着棋到二十几步以后，果真见效了。

历朝有许多政治家、军事家爱好下围棋。《三国演义》中“关云长刮骨疗毒”的故事，更是出神入化；在华佗用刀刮骨霍霍有声之时，关公却与马良从容地下围棋。足见他有超人的大将神勇。

唐朝是中日文化交流最密切的时期。唐苏鹗在《杜阳杂编》中记载了最早的一场中日围棋赛；宣宗大中二年三月，日本国王子来到中国长安，进行文化交流。日本王子善围棋，提出与高手对弈。宣宗命待诏顾师言应战。顾与王子下到三十三着时，出现了一步难棋，顾唯恐失利，有辱君命，便凝思苦想，终于出一招“镇神头”。王子见势瞪眼缩手，知道胜不了，就问身后的唐朝官员，待诏是几流棋手。唐官谎说是第三流，其实顾师言是第一流国手。王子要求见一流棋手。唐官说：“赢了第三流，才能见二流，胜过第二流的，方可会一流手。”……王子长叹说：“小国之第一，不如大国之第三！”

围棋自古最讲棋德。“纹枰对坐，从容谈兵。研究棋艺，推陈出新。棋虽小道，品德最高……”陈毅同志在诗中表达了对围棋道德的重视。与此相反，清末两江总督曾国藩的棋风不正。某日曾与部下的武官对弈，发生争执，不料曾国藩口出脏言又大打出手。又某日，他邀请清末18国手之一扬州的周小松来他府上弈棋，答应给周聘金以作来回路费。结果周让九子，曾国藩也一败涂地，曾气极，赛后竟赖付聘金。为时人们讥唱：“国手艺无前，名满大江南。可笑曾癞子，输棋不给钱。

5、围棋发展历史

中国文化博大精深，围棋便是华夏精神的集中体现。儒雅中见其锋芒，境界的运筹帷幄...

       被人们形象地比喻为黑白世界的围棋，是我国古人所喜爱的娱乐竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏,有着发展智力，培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点.围棋，在我国古代称为弈，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。据《世本》所言，围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说：“舜以子商均愚，故作围棋以教之。”反映了围棋起源之早。

   【春秋、战国时期】

《左传·襄公二十五年》曾记载了这样一件事，公元前559年，卫国的国君献公被卫国大夫宁殖等人驱逐出国。后来，宁殖的儿子又答应把卫献公迎回来。文子批评道：“宁氏要有灾祸了，弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？”用“举棋不定”这类围棋中的术语来比喻政治上的优柔寡断，说明围棋活动在当时社会上已经成为人们习见的事物。

   【秦、汉、三国时期】

西京杂记》卷三曾有西汉初年“杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一人”的记述，但这类记载亦是寥如星辰，表明当时围棋的发展仍比较缓慢。到东汉初年，社会上还是“博行于世而弈独绝”的状况。直至东汉中晚期，围棋活动才又渐盛行。1952年，考古工作者于河北望都一号东汉墓中发现了一件石质围棋盘，此棋局呈正方形，盘下有四足，局面纵横各17道，为汉魏时期围棋盘的形制提供了形象的实物资料。与汉魏间几百年频繁的战争相联系，围棋之战也成为培养军人才能的重要工具。东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场，把下围棋当作用兵作战，“三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。”当时许多著名军事家，像三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰这样大小两个战场上的佼佼者。著名的“建安七子”之一一王粲，除了以诗赋名著于世外，同时又是一个围棋专家。据说他有着惊人的记忆力，对围棋之盘式、着法等了然于胸，能将观过的“局坏”之棋，重新摆出而不错一子。我国围棋之制在历史上曾发生过两次重要变化，主要是在于局道的增多。魏晋前后，是第一次发生重要变化的时期。魏邯郸淳的《艺经》上说，魏晋及其以前的“棋局纵横十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。这与前面所介绍的河北望都发现的东汉围棋局的局制完全相同。但是，在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》却载明当时的围棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度数。”表明这时已流行19道的围棋了。这与现在的棋局形制完全相同，反映出当时的围棋已初步具备现行围棋定制。

   【南、北朝时期】

由于南北朝时期玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为"手谈"。上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立"棋品" 制度，对有一定水平的"棋士"，授予与棋艺相当的"品格"（等级）。当时的棋艺分为九品，《南史·柳恽传》载："梁武帝好弈，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人"，可见棋类活动之普遍。现在日本围棋分为"九段"即源于此。上述这些变化，极大地促进了围棋游艺技术的提高，为后来围棋游艺在中国的进一步发展和向国外的传播奠定了基础。

   【唐、宋、元时期】

唐宋时期，可以视为围棋游艺在历史上发生的第二次重大变化时期。由于帝王们的喜爱以及其他种种原因，围棋得到长足的发展，对弈之风遍及全国。这时的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为男女老少皆宜的游艺娱乐项目。在新疆吐鲁番阿斯塔那第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画，就是当时贵族妇女对弈围棋情形的形象描绘。当时的棋局已以19道作为主要形制，围棋子已由过去的方形改为圆形。1959年河南安阳隋代张盛墓出土的瓷质围棋盘，唐代赠送日本孝武天皇、现藏日本正仓院的象牙镶钳木质围棋盘，皆为纵横各19道。中国体育博物馆藏唐代黑白圆形围棋子，淮安宋代杨公佐墓出土的50枚黑白圆形棋子等，都反映了这一时期围棋的变化和发展。唐代"棋待诏"制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。所谓棋待诏，就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。当时，供奉内廷的棋待诏，都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。他们都具有第一流的棋艺，故有"国手"之称。唐代著名的棋待诏，有唐玄宗时的王积薪、唐德宗时的王叔文、唐宣宗时的顾师言及唐信宗时的滑能等。由于棋待诏制度的实行，扩大了围棋的影响，也提高了棋手的社会地位。这种制度从唐初至南宋延续了500余年，对中国围棋的发展起了很大的推动作用。从唐代始，昌盛的围棋随着中外文化的交流，逐渐越出国门。首先是日本，遣唐使团将围棋带回，围棋很快在日本流传。不但涌现了许多围棋名手，而且对棋子、棋局的制作也非常考究。

   【明、清时期】

    明清两代，棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一，就是流派纷起。明代正德、嘉靖年间，形成了三个著名的围棋流派：一是以鲍一中为冠，李冲、周源、徐希圣附之的永嘉派；一是以程汝亮为冠，汪曙、方子谦附之的新安派；一是以颜伦、李釜为冠的京师派。这三派风格各异，布局攻守侧重不同，但皆为当时名手。满族统治者对汉族文化的吸收与提倡，也使围棋游艺活动在清代得到了高度发展，名手辈出，棋苑空前繁盛。清初，已有一批名手，以过柏龄、盛大有、吴瑞澄诸为最。清康熙末到嘉庆初，弈学更盛，棋坛涌现出了一大批名家。其中梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏四人被称为"四大家"。四人中，梁魏今之棋风奇巧多变，使其后的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海宁人，并同于少年成名，人称"海昌二妙"。据说在施襄夏30岁、范西屏31岁时，二人对弈于当湖，经过10 局交战，胜负相当。"当湖十局"下得惊心动魄，成为流传千古的精作。